أکتب فی الألم أکثر من الفرح
لقاء مع الشاعر شیخ عبود آل عناجید
حاوار سید کاظم قریشی
فی سیاق اللقاءات الأدبیه التی تقدمها مجله المداد الى قراءها الأکارم نقدم لکم فی هذا العدد لقاء مع الشاعر و المهوال الأهوازی شیخ عبود آل عناجید تزامناً مع نشر دیوانه السادس إذ یعد شاعر شیخ عبود آل عناجید من الشعراء المکثرین.
ولد الشاعر فی عام ۱۳۵۰ للهجره ( الشمسیه ) فی قریه گرگر التابعه الى منطقه الجراحی فی ضواحی مدینه معشور و انتقل إلى مدینه الأهواز عام ۱۳۵۷ و سکن حی الشبیشه ، واصل دراسته حتى الثانویه ثم ترکها للسباب عدیده، تزوج عام ۱۳۷۱ و لدیه بنتان و ولدان و . ولدان و حالیاً یعمل فی بلدیه الأهواز.
بدأ بتجربته الشعریه فی عام ۱۳۷۰ و استمر حتى هذه اللحظه وقد تطرق الى موضوعات اجتماعیه و وجدانیه و أشعار الغزل فی العدید من الأنماط الشعریه کالقصیده والأبوذیه و الأهزوجه – وهو مهوال شهیر – و المیمر و الموال و أنماط أخری .
الشاعر شیخ عبود آل عناجید أین یقف فی عالم الشعر الشعبی الأهوازی؟ إذن ما هو تعریفک للشعر ؟
بعد ۳۵ عاماً من التواجد فی الساحه الشعریه و صدور السادس دواوین شعریه – الشعر هو نشید الروح، الشعر هو الوجع الشعر هو شعله تخرج من الفؤاد،
أشعر بأننی الآن قد بدأت أحب التطور و أحاول بأن أکتشف عوالم أخرى الشعر الشعر هو أشاره الحرف الشعر هو الرمز الشعر هو الحیاه، الشعر هو الحضاره.
بحر و فیه مد و جزر کبیرین و أنا حتى الآن لم أعترف منه الا النزر الیسیر وما زال الشعر هو الثوره الشعر هو الشعور.
أمامی متسع من الوقت لاتعلم الکثیر.
إنک کثیر الإنتاج، هل ترى هذه میزه أم إنها آفه تعیق مسیرتک الشعریه؟ : إنها أیجابیه و أنا أتفاعل مع الأحدث من حولی، أتفاعل مع الحزن و مع الفرح و قریحتی الشعریه تتوقد فی أحایین مختلفه، مشاعری تقودنی نحو الشعر، کما تکون توجه لی دائماً دعوات للمشارکه فی الإحتفالات والمناسبات أسعی أن تـ مشارکاتی جدیده و أتجنب استخدام أشعاری السابقه ، أشعر بأنها میزه لأن أقدم
هل تستخدم الصوره فی شعرک ؟ البیت الذی لا توجد فیه صوره یصبح ناقصاً و الشعر الذی لا یحمل صوراً لا نستطیع أن نصنفه ضمن الشعر الجید، الشعر الذی یفتقر الى الصوره و و البعید عن الخیال، یبقى شعرا هزیلاً. و الصوره من لوازم هذا البیت من دیوانی الأبوذیه» و الصوره الشعر الاساسیه المرسومه فیه:
الجدید دائماً .
متى و فی أی لحظات تکتب الشعر ؟
هناک بعض الأشعار هی تأتینی تلقائیاً ودون سابق إنذار، لیس لها وقت. تأتی أحیاناً فی الصباح الباکر مع هبات النسیم أو فی أوقات أخرى و هناک أشعار أخرى أکتبها عن سابق اصرار خاصه فی المناسبات الاجتماعیه.
لمن تقرأ و ما هو الشعر الذی تحبه ؟
۹ -: أقرأ أو بالأحرى أسمع لأکثر شعراءنا الشعبیین وعلى رأسهم اوداعه البریهی لأن شعره نابع من . الالم و شعره سلس و سهل و ممتنع ، کما أحب غزل ملا فاضل و غزل ملا محمد المایود و شعر منان الذی یشبه شعر حمد العطیوی و معجب باسلوب شایع الهلالی الذی یختلف عن کل الشعراء کما قرأت للشافعی و الفرزدق أیضاً
شعرک فیه حاله عفویه و أنسیابیه، لمن یرجع هذا الأمر ؟
یرجع الأمر الى تواجدی الدائم بین اوساط المجتمع وتفاعلی مع أدبنا الشعبی لأنه أدب لذیذ و یهفو القلب له کما أننی لا أرید أن أتعب الجمهور من خلال تعقید الشعر، أیصال الفکره لدی أهم من الاعتناء بزخرفه الشعر و لأنی أرتقی المنصه بصفتی مهوال، أرید أن یتفاعل معی الجمهور فی المناسبات الکثیره التی أشارک بها، أن أوصل فکرتی بسرعه و أضف على ذلک تأثیر البیئه التی أعیش بها و الجو العائلی و أنا أؤمن بأن الشعر مرآه الشاعر و بأمکان الجمهور التعرف على الشاعر و سلوکه وحیاته من خلال أشعاره.
إبنهر دمعی إذا عندک حطبلام
و تعنى الونتی وتسمع حطبلام الشامت من عظم جسمی حطبلام الموکد للشتا و شب نار بیه
تعالج قضایا کثیره فی شعرک الأمور الاجتماعیه و الإعتزار بالنفس و
هذا الأمر أثر على مستواهم الشعری کما إننی صدیق لأبنائی بالدرجه الأولى. نحن فی البیت نتلذذ بالشعر الجدید ثم ننشره.
ما هی الأسباب وراء ذلک ؟
استقی شعری من المجتمع و الحوادث التی تجری من حولی و المجتمع مبنی على هذه القیم کالغیره ، العزه ، الوجدان ، الاهتمام بالناس ( الأهل : الجیران ، الاصدقاء و باقی صنوف المجتمع ) و لأن الجمهور یحبذ هذه النزعه فی الشعر و أنا بصفتی کمهوال أشعر بأن الجمهور یرتاح لهذا النوع من الشعر. لیس معلوما متى یتحقق حلمه .. و یصیر مثل ، أحب یظل أثر خلفی و من أنا منذ ۲۵ سنه صاحب أهزوجه و منصه شعریه و أنا ارتجل الأهزوجه کالمرحوم بعدی خدمه لشعبی و للأجیال القادمه مهدی الزنبوری و الأخ جواد العتابی و أما قصیدتی فی الغالب دینیه و حسینیه و ألقیها فی المآتم و المناسبات الدینیه و عندی غزل و وجدانیات و عتاب مع الوقت والأصدقاء کما أننی اکتب فی الألم أکثر من الفرح، خاصه فی
